Mea culpa

Está comprovado: é assegurado o nosso direito de nos livrarmos de qualquer forma de culpa. E não digo no sentido dostoievskiano da coisa, pois esse exige ainda uma espécie de transcedência difícil para a moral ocidental. É algo que pode ser constatado nas pequenas coisas da vida, como aqueles dias em que você pisa o seu irmão e exige que ele peça desculpas por ter deixado o pé embaixo do seu. Talvez você deva estar perguntando por que eu me preocupo com coisas tão banais. Ainda que nem eu saiba a resposta, vejamos esse exemplo:

Hoje eu estou com um equipamento da universidade, portanto, se eu perdê-lo, é culpa minha, certo? Mas se eu culpar o professor que deixou esse equipamento comigo porque está fora da cidade por motivos acadêmicos? Talvez ele possa culpar os servidores que entraram em greve e o obrigou a tomar conta do patrimônio necessário para a nossa pesquisa. Então, os servidores culparão o governo que não atende a suas demandas classistas. Colocar a culpa no governo é fácil, não? Imagine só colocar a culpa no rapaz mal-encarado que roubou a câmera. É como tirar doce de boca de criança!

Talvez alguém diga que de "se" em "se", elefante pode calçar sapato de formiga. Mas sem eles, talvez eu estivesse perdido, pois são os "ses" que dão cara nova à realidade. E se nada disso acontecer? As possibilidades, os infinitos futuros é que nos proporcionam o livre-arbítrio, a possibilidade de escolha. Se a imaginação nos força a ficarmos presos aos fatos, ela também nos liberta. Estranho, não? Como é que algo nos prende e também nos liberta? Ao mesmo tempo em que crio novas conjunturas, eu reforço e reinvento a única possível, transformando-a a meu bel-prazer.

Talvez o amor também seja como um jogo de xadrez: embora fiquemos às vezes em xeque, o jogo só termina quando o rei não mais tem forças para dar um último passo.